关于花木兰是哪里人，也有多种说法，至少有河南虞城、湖北黄陂、陕西延安、山西大同和安徽亳州等多个地方在争木兰故里。河南虞城有木兰祠；湖北黄陂有木兰山，后来又建了木兰庙；陕西延安有花家陵；山西大同的根据是《木兰诗》中“天子坐明堂”的名堂仅大同有，而大同曾为北魏的都城；安徽亳州甚至还有所谓的木兰故居。

其实武汉黄陂的木兰山并不需要木兰文化的加持，这个景点和木兰天池、云雾山以及木兰草原一起打包后，已成为5A级的武汉黄陂木兰文化生态旅游区。旅游区内分布有幽谷天池、风情草原、宗教名胜和樱花杜鹃等多元景观，从夏季的避暑到冬天的滑雪，已成为武汉市民的后花园。

再来看呼声最高的河南虞城。虞城的木兰祠位于木兰镇大周庄村，祠始建于唐代，现在看到的这个木兰祠实际上为近年重修，并已扩展成一个占地万余平方米的景区。景区内的木兰祠为由大殿、献殿和后楼等组成的建筑群，祠内有两通元代和清代的祠碑。扩建后又增加了文化广场、木兰故居、陵园和诗壁。如果对这位巾帼英雄所知甚少，木兰祠里24幅再现了木兰从军故事的大型壁画不要错过。

其实不管是引经据典的考证，还是以庙祠陵墓为证据，都有其明显的漏洞。再多的考证，都无法推翻木兰是一个文学创作中人物的事实。各地抢名人的事情古代就有，今日更甚。不过古代多出于对英雄人物的景仰和敬重，今人则多了一份拉名人搞故里来发展旅游经济的功利心。

不管怎样，发掘和保护地方历史文化遗产，并打响地方文化品牌的初心却是亘古不变的。不过吊诡的是，所有争夺木兰故里的这几个地方，除了山西大同，其他四个都一致认为木兰从军的故事发生在隋唐时期，这与普遍认知中的南北朝有很大的出入。

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